今時今日，有好多「後生仔」都有追星嘅習慣，而筆者亦不例外，因為筆者亦都有追星，筆者近期觀察到，係香港地，後生女仔大部份係追Mirror同Error，而後生男仔 (包括筆者本人) 係追近期爆紅的女團Collar。
2022年，筆者在旺角街道上接受網媒的街訪 (訪問片段)，佢哋有一條問題就係問以前和依家啲追星熱潮有乜嘢分別？其實筆者覺得以前嘅最細係的而且確比較上「癲」，打個例子，喺黃家駒出殯嗰一日，有好多Fans好似發晒癲咁衝去靈車嗰度為咗送別佢哋嘅偶像，雖然依家嘅追星熱潮就比較上「收斂咗」少少，只不過有少部份的瘋狂Fans尤其係Mirror嘅Fans會有時私追佢哋嘅偶像。
筆者曾經都聽過，有一位女仔為咗想見佢心目中嘅偶像，而走去跳樓危站，從而博取佢偶像嘅留意，筆者聽完之後心諗，為咗想見偶像，識唔識做埋呢啲咁戇居嘅嘢？
所以話，追星還追星，總之唔好追到「整壞咗你自己個腦」就得啦。
有人可能會問，教會為什麼要降福#啤酒？這豈不是鼓吹教友們喝酒，鬧事甚至犯下酗酒這罪嗎？
這可要理解到，在古代歐洲，很多時喝啤酒或其他含酒精飲料，都比喝水要更加衛生安全，因此教會才會，及需要降福這天主賜給當時人們的酒—生命之水。而且，喝酒本身並不是#罪。喝比自己酒量要多的份量令自己失去理智，以及酗酒，才是罪！
「祝福」首先及主要是讚美天主，頌揚他的偉大與美善；由於「祝福」通傳天主的恩惠，故也顧及天主以他上智所照顧、所保護的人類；並且，也指向其他受造物，因為天主藉這眾多不同的受造物，降福人，賜人享用。
以下是祝福啤酒禱文：
司鐸：我們的救助是仰賴上主的名。
V. Adjutorium nostrum in nomine Domini.
眾：上天和下地都是由他所造成。
R. Qui fecit cælum et terram.
司鐸：願主與你們同在。
V. Dominus vobiscum.
眾：也與你的心靈同在。
R. Et cum spiritu tuo.
司鐸：請大家祈禱，主，求祢降福這受造物啤酒，它因了祢的恩惠，從穀物的心裡湧出，治愈我們的疾病。請祢賜福每個呼喚祢名字的人，讓他們從啤酒裡得到身體和靈魂的安康。因我們的主基督。亞孟。
V. Oremus, Benedic, Domine, creaturam istam cerevisae, quam ex adipe frumenti producere dignatus es: ut sit remedium salutare humano generi: et praesta per invocationem nominis tui sancti, ut, quicumque ex ea biberint, sanitatem corporis, et animae tutelam percipiant. Per Christum Dominum nostrum. Amen.
本來也不太想談這個題目，但因為近期又有類似的宣傳，小弟又忍不住要寫一篇短文。
小弟說的是那些「嬰兒彌撒」、「青年彌撒」、「小朋友彌撒」。
其實小弟不太明白「青年彌撒」或「小朋友彌撒」的意義是甚麼。甚麼意思呢？事情是這樣的，小弟小時候聽神父解釋為何所謂的 Private Mass 不好，是因為每一台彌撒都是為所有人的，神父不應該單獨自己開。
對的，每一台彌撒都是為所有人，那麼「小朋友彌撒」呢？「小朋友彌撒」適合老年人去嗎？「青年彌撒」又適合小朋友去嗎？
有人說「小朋友彌撒」是要教導小朋友望彌撒。對的，我們要教小朋友望彌撒。但正如我們教小朋友上學是到一個相似真正上學的環境，同樣要保持安靜、守秩序；那麼為何我們教小朋友望彌撒卻特別設置一個和平常彌撒不一樣的環境？平時要安靜留在自己座位，今次就可以走來走去；平時小朋友未初領聖體要留在座位祈禱，今次就去出去吃餅乾？筆者認為這樣是混淆小朋友多於教育。
要讓小朋友真正認識禮儀，可能這是個好選擇：
「噢！」你說「不可能每個小朋友都做輔祭！」你是對的，但小弟的意思是，我們需要的是讓小朋友學懂參加大家都參加的彌撒，這樣才是教育，而不是弄一個每幾個月才出現一次的「歡樂彌撒」，這樣他們只會當去了一次「廸廸尼」。
小弟認為，每一台恭恭敬敬地舉行的彌撒，才是真正的「嬰兒彌撒」、「兒童彌撒」、「青年彌撒」及「老年人彌撒」，因為每一台彌撒，主祭都在為出席的每一個年紀的教友祈禱。在每一台恭敬的彌撒中，所有年齡的教友其實都透過禮儀中主祭及其他人的動作、說話，及所用的禮儀用品，被引領看超越現世的超性現實。
這對孩子們很困難？小弟相信成人要理解聖體的道理比兒童更加困難！成人的理解要依賴抽象的語言，兒童的理解卻直接得多。
你告訴兒童聖體是耶穌，聖體就是耶穌；你告訴成人聖體是耶穌，還要再說三小時的教理！標記越豐富的彌撒，就是越為兒童而設的彌撒！標記越豐富的彌撒，也是越為成人而設的彌撒。
近年，同性婚姻的議題開始在香港有發跡的跡象，例如在前年 ViuTV 推出了他們自家製的 BL（Boys’ Love）劇集「大叔的愛」，當初小弟並不願意觀看這套劇集，因為內容涉及同性戀議題，但最後小弟當此劇集為搞笑劇集，所以先至會觀看一兩集。
小弟身為一位天主教徒，反對同性婚姻是對聖事的捍衛。
同性戀議題是一直存在，而且不能逃避。天主教在整個傳統教導裡一直有清晰的思路 — 同性戀性行為是大罪（見十誡第六誡 — 毋行邪淫），然而在世界各地卻不斷出現神職人員為同性伴侶主持結婚的現象，尤其在改革派當中。
天主教會一直堅守吾主耶穌親賜的七項權柄，當中便包括婚姻聖事。婚姻聖事的核心便是夫妻結合、繁衍後代，這也是天主教眼中婚姻的目的 — 透過可見的男女交合和繁衍，反映無形的天主的愛，也是象徵整個教會作為基督的新娘「許配」給作為新郎的基督。這是屬於一種奧蹟，也是聖事層面。既然是聖事，亦即婚姻與彌撒、告解等一樣，都是「必信必遵」，而且是天主施恩的媒介，不容更改。彌撒不能改由平信徒主持，告解不能改為由修女赦罪，同樣，婚姻不能改為容許同性的結合。而作為天主教徒，聖事是教會最尊崇的敬禮，是天主給整個教會的禮物，是透過可見的敬禮來走向天主，正如耶穌基督降生成人，取了人的肉驅，成為天主可見的血肉肖像。聖事也是這般道理。
故此，聖事和聖言一樣均是天主教徒應最珍重的，也必須在遭受指控和攻擊時，作出捍衛。一個天主教徒可以不熱心於個別的靈修方法，但不能不熱心於聖事，否則與新教徒無異。
同性婚姻為何不能被婚姻聖事所接納，此處不詳述之，請參閱天主教教理。但在牧民層面，則必須對同性戀者給予尊重和體諒，但也不能贊同「同性戀生活方式」。
「Gay」是指同性戀的生活方式，包括同性婚姻、同性性行為。「Homosexual」是指同性戀傾向，但不代表他一定會有行為。
然而同性戀傾向本身並非大罪，這是肯定的。世人因為原祖墮落而「失序」，罪惡進入世界，使人本質上出現罪惡的傾向，大罪的定義是在於服從誘惑而明知故犯，但不代表有傾向也是大罪。正如就算是同性戀也好、異性戀也好，也有其他的罪惡傾向。天主真正厭惡的是罪惡的生活，而非罪人本人。只要願意度天主喜悅的生活 — 貞潔，同性戀者也能透過克服自己的困難而走向天主。
一個人有同性戀傾向，很多時候並非因他明知故犯而為之，而是環境因素。對這些人而言他們並沒有自由地選擇自己的性取向。為此這就是他們的十字架 — 他們不能結婚，不能繁衍。的確，我們每個人都有自己的軟弱，都有自己的十字架。在這點上，同性戀和異性戀是平等的，兩者都必須遵守貞潔，兩者都不能濫交、兩者都不能手淫。故若一個同性戀傾向的人，但他不過著同性戀生活，願意貞潔，願意背起自己的十字架，是不應該排斥在教會外。同性戀者有願意貞潔的人，異性戀者也有濫交的人，重點不在傾向，而是生活方式。
故天主教徒不應歧視他們，正如基督不會歧視罪人一樣，應該保障他們不會因自己的性取向而遭受不公平的對待和眼光。但萬一到了聖事層面，就必須承認，婚姻只允許男女結合。
夫妻之間該互相保護，基督的新娘 — 教會，應該全力捍衛作為的新郎的基督 — 聖事的神聖性。
已故內地鳳翔教區的首牧李鏡峰主教曾經說過：「現在，我們的時代，信仰發生危機：無神思想、異端邪教、自由主義、享樂至上、道德淪滅、離婚再婚、同性婚姻、性解放等等，都是我們時代的現實，都是教會需要面對的挑戰，怎麼辦？那就只有聽從耶穌預許的『真理之神』來指引，走宗徒們走過的道路。」
決定我們一生的，有時不是我們的能力，而是我們的選擇。
方向選擇錯，會走很多冤枉路。一次重要的抉擇勝過千百次的努力！
三、五年前選擇的決定會影響你今天的生活，
而三、五年後的生活是由今天決定。
生活的抉擇，要用心有智慧！
非常喜歡的一段話：圓規為什麼可以畫圓？
因為腳在走，心不變。為什麼不能圓夢？因為心不定，腳不動。
沒規劃的人叫拼圖，有規劃的人叫藍圖。
沒目標的人生叫流浪，有目標的人叫航行！
蜜蜂忙碌一生，卻是世界所有食物最重要的推手，
蚊子也整日奔波，但是人們認為是病媒，
多麼忙不重要，忙什麼才重要！
埋頭拉車的同時，還要懂得抬頭看著路走。
在二千多年前的白冷，「道成肉身，居我人間」的奧跡也是幾乎沒有人知道。一如若望的福音所言：「那普照每人的真光，正在進入這世界；衪已在世界上；世界原是藉衪造成的；但世界卻不認識衪。衪來到了自己的領域，自己的人卻沒有接受衪。」(若望福音 1:9-11)
創物主這不為人知的降生，卻永遠地改變了這世界。祂以苦難及死亡救贖了世界。祂沒有許諾痛苦消失，卻將痛苦給予意義。我們能夠透過自己的痛苦，結合主的救贖工程。我們未必能理解這說話，但我們卻能夠對此懷有望德。
1941年的12月25日，香港輸了保衞戰。經歷了3年8個月的苦難，香港像火鳥鳳凰般浴火重生。基督的出生沒有標記痛苦的終結，反而是祂痛苦的開端。我們不知道我們何時能夠克服現時的困境。但我們懷著對嬰孩耶穌的望德，我們將能夠分享祂帶來的福份。
祝各位有一個有福的聖誕佳節！
教宗良十三世 (Leo XIII) 是第一個被拍攝影片的教宗。良教宗生於1810年3月，1837年除夕成為神父，1843年2月成為主教，1878年2月20日被選為伯多祿的繼任人，成為第256任教宗。
以下影片攝於1896年，其時教宗86歲，是其任內第8年。
片中第33秒開始的聲音，是教宗頌念拉丁文的聖母經。
另外，片中第47秒開始，良教宗右手揮動，看似劃圓，但仔細看來應該是劃了三個十字，降福觀看影片的人。
不少聖堂都非常漂亮，設計上處處都是無言的教理。但聖堂的外觀和設計都只是在反映它的本質：就是用作朝拜天主。因此，所有聖堂在使用前都被祝聖。
祝聖有著「分開出來」的意思：這個地方、這個物件、這個人被祝聖，就是說這個地方、物件、這個人本來是和其他尋常事物一樣的，但從被祝聖的那一刻起就不一樣。這個人被祝聖，是由尋常群眾中被分隔出來，為了群眾被獻給天主；這個物件被祝聖，就是我們不再將它用作平常的用途，而是單獨使用於有關祭獻的用途；這個地方被祝聖，就是我們在這地方上特別恭敬天主。
事實上，天主不需要被祝聖的東西：世間的所有事物都是祂所造，祂的光榮不會因世間事物而增多或減少。
相反，教會祝聖地方、物件、人，是為了人的益處。
人不能單靠理智生活及認知世界，而是通過實質的經驗來認知世界。
我們需要一些特殊的人、特殊的物品認識超越世界的天主，因此仁慈的天主透過祂的教會，設立聖事和聖儀 (Sacraments and Sacramentals) ，特別祝聖一些事物，讓我們能夠理解到在這個日常生活之上，有一個超性的生命。
神職就是在世間執行基督使命的代表，他們被祝聖被分隔出來，就是提醒我們，現世的生命只是暫時的，我們有更加值得追求的超性生命；聖堂被祝聖，就是提醒我們，現世只是暫時的居所，我們有更加值得追求的永恆住處。
「他們不屬於世界，就如我不屬於世界一樣。求你以真理祝聖他們，你的話就是真理。 」(若望福音 17:16-17)
耶穌基督在最後晚餐中所作的「大司祭祈禱」中，正正提到跟隨基督的人「不屬於世界」，祂求父「以真理」(其實也就是基督自己，因為子就是父的話) 祝聖他們。
這也就是我們所有已洗禮基督徒所領受的「王者司祭職」 (Royal Priesthood)。
我們不應該屬於世界，因此，讓我們記起我們應該「在世而不屬世」，不應追著世間的潮流。相反，我們要記得要追尋的其實是天上永恆的生命。
1918年11月11日11時，停戰協議生效，終止了第一次世界大戰的戰事。
二戰期間，不少香港人亦參軍，保衞香港及東亞各處的自由，當中不少人喪生。
這一天，讓我們紀念歷史中為保衞我們家園而犧牲的人。有很多保衞者，連名字都被歷史忘記了，但我們都應該感謝他們的付出。
我們在胸前掛著的虞美人花，正正提醒我們不要忘記為這地犧牲的勇者，他們的勇武正是為換取我們的自由。他們倒下之時，甚至不知道他們會否成功。我們能忘記他們嗎？
也有不少人犧牲了很多，勉強撿回性命，之後卻背負著傷痛。
老兵不死，只是凋零，這些無名的英雄，可能就在我們身邊。
願我們不要忘記他們。
願上主垂顧這些勇毅的靈魂。
Lest we forget.
「誰若事奉我，就當跟隨我；如此，我在那裏，我的僕人也要在那裏；誰若事奉我，我父必要尊重他。」（若12:26）
這句經文蠻有意思，它最觸目的地方就在最後的部份。「我父必要尊重他。」天父尊重我們？怎可能呢？雖然我們是按天主的肖像所造，但我們不竟是受造物，造物主怎可能會尊重我們呢？這真是匪疑所思。
如果我們把中心的經文抹去，一個比較清晰的邏輯便會呈現在我們的眼前：「誰若事奉我，就當跟隨我…誰若事奉我，我父必要尊重他。」倘若我們想贏取天父的尊重，我們先要事奉耶穌基督，事奉耶穌基督就是跟隨祂。
跟隨耶穌基督是每個基督徒應做的事，否則，他們祗會是佛教徒，道教徒甚至拜金主義者或無神論者等等，算不上是基督徒。您這樣想可能是因為您覺得跟隨耶穌沒有甚麼難度。現在就看清楚經文的中心部份吧：「如此，我在那裏，我的僕人也要在那裏」。
在今天的社會，職業的流動性比較強，如果不是經濟呆滯，「東家唔打打西家」是家常便飯，老闆會想盡辦法挽留人才。但是耶穌說的「僕人」不是隨時可以轉工的那一種，而是指委身不事二主的那一種。如果您想追求心靈的覺悟，佛教會適合你；如果你想消災解難，道教更有效；如果你想生活舒適，拜金主義是不二之選……耶穌祗承諾祂在裡，您也要在那裡，而天父必要尊重您……您選擇了沒有？您有決心，忠心不二地跟隨耶穌嗎？
開學第一天，教授自我介紹後，要每位同學主動去結交一位新朋友。當我站起來環視四週時，有人輕輕拍我的肩膀。我轉過頭，看見一位滿臉縐紋，個子矮小的老婦人對著我微笑，那笑容光亮璀燦。
她說：「嗨！帥哥，我叫蘿絲，今年87歲。我可以抱你一下嗎？」
我笑起來，熱切的答道：「當然可以」，她果真緊緊地將我抱個滿懷。
我開玩笑的問她：「你年紀這麼小，怎麼就來上大學了？」
她也調皮的回答道：「我準備來這釣個金龜婿，生幾個孩子，然後退休去雲遊四海。」
「此話當真？」我明知故問。 我很好奇，到底是何動機，促使她年屆古稀，還來上大學。
她告訴我說：「我一直夢想要受大學教育，如今終於得償宿願。」
下課後，我們散步到學生聯合大樓，兩人分享了巧克力奶昔。從此我們成了摯友。
往後三個月的每一天，我們總是一起離開教室，天南地北的聊個沒完。她像一部「時光機器」，將智慧和經驗與我分享，而我總是聽得津津有味。
一學年下來，蘿絲成了學校’鼎鼎大名的人物。 不論走到那裡，她總能輕易的結交到新朋友。 她經常打扮得漂漂亮亮的，陶醉在同學們對她的關注之中。
學期結束時，蘿絲應邀到我們為足球隊舉辦的晚宴中演講。 我永難忘懷當晚她賜予我們的珍貴禮物。
主持人介紹她給聽眾之後，她碎步走向講台，正當要開始演講時，她手中的講稿不慎掉落地上。 有幾秒鐘時間她顯得有點懊惱和靦腆，不過立刻就幽默的對著麥克風淡淡的說：「抱歉，我最近老喜歡掉東西，剛剛我本想喝杯啤酒壯膽，卻喝了威士忌，沒想到那玩意兒簡直要我的命。看來我是記不得事先準備的東西了，那我就講最熟悉的事情吧。」
在大家的笑聲中，她清了一下喉嚨，然後開始說：「我們不是因為年老而停止玩樂，我們是因停止玩樂才會變老。只有一種秘訣能 使人青春永駐，快樂成功。就是你們必須經常笑口常開，幽默風趣；你們必須時時懷抱夢想。當你們失去夢想時，你們就形同死亡。我們的週圍有許多人像似行屍走肉，卻不自覺。」
「變老和長大之間有很大的差別。任何人都會變老，但不一定每個人都會長大。長大的意思是，你必須不斷在蛻變中找尋成長的機會而善加利用。要活得無怨無悔：上了年紀的人，通常不會因做過的事後悔；卻常只有心懷悔恨的人，會恐懼死亡。因在年輕時，未曾去做自己想做的事而遺憾。」
那年底，蘿絲終於完成她的大學學業。
畢業後一星期，她在睡夢中安祥去逝。
超過2千名同學參加她的葬禮。
我們聚在一起，向這位以身教教導我們的偉大女性致敬。
最近小弟應邀到跑馬地聖瑪加利大堂為一台婚姻禮儀中擔任禮節司。
在香港，非教友只需走到婚姻註冊處簡單行禮、在見證人前宣讀誓詞便是一段合法婚姻。教友也只需按教區規定接受簡單培育，接受神父資詢，就能於教堂內、在見證人前舉行婚禮。
甚至這個婚禮，甚至可以簡單到僅僅有兩名證人，在聖堂內簡單的房間中舉行，筆者就試過在這樣的情況下，當一個婚禮補禮的見證人。
然而，大部分人都不會單按這基本要求來舉行婚禮，反而會隆重其事，穿上平日不會穿著的婚紗裙掛、邀請親友參與見證婚禮、大破慳囊宴請親朋。
甚至在婚禮之前，按華人傳統習俗，行三書六禮、拍攝婚紗照等等…… 問題是，如果婚禮的基本要求單單是作一個登記這樣簡單的話，我們為何大費周張地準備一天的婚禮？
小弟認為，其中一個答案就是：新娘新郎都希望以各種可行方式，向所有人宣告他們願意共同過一個婚姻家庭生活。婚姻是社會團體的基礎，是社會為保障新生命的制度。
同時，基督徒的婚姻更是二人藉家庭生活幫助對方成聖的途徑。所以，婚姻對個人、對社會也是一件重要的事。
婚姻有個人層面，也有社會層面。不同的文化傳統都在婚姻制度上添加上不少的「繁文縟節」，當中有些儀式可以在現代的城巿失去了原本的意義，但其實不少習俗也仍表達著一對新人以及社會對這段婚姻及新家庭的重視。
新郎新娘在可行的情況下，跟隨這些習俗，不單單是為了應付家中長輩的期望，其實也是一對新人以這些習俗作為一種無聲的語言，表達出他們如何重視對方、重視這一個新家庭。
小弟認為，基督徒在準備結婚時，的確能藉著認識各種傳統習俗背後的意義，好好反思自己對婚姻及家庭的認知是否和基督信仰相配合。
我們的信仰能否本地化，就取決於我們能否好好分辨我們本身文化中的習俗是否在表達基督的信仰。
在這個反省及去蕪存菁的過程中，我們一方面是在反省自己個人的信仰，另一方面也是向身邊的人表達著我們基督徒對家庭及婚姻的重視。
婚禮的各種習俗，我們可以視為「繁文縟節」而一一拋棄，但這樣就很容易使他人認為我們不重視這一個新締結的盟約；反而如果我們因應自己的能力，以基督徒信仰的婚姻觀去舉行婚禮，這樣似乎是一個更好的方法，讓教友及教外人都看得到婚姻及家庭的美好。
在堂區的生活中，經常與人談及怎樣才能最有效地向教外的朋友介紹天主教的信仰。以下是本人的一點反省和分享，僅供各位參考而已。
天主教相信一個唯一的、三位一體的真神（天主），這個神創造並深愛著人類。祂為了使人可以過一個積極的、豐盛的人生，甚至不惜降生成人，祂就是天主子、主耶穌基督。耶穌在世33年，忠實地執行天父所委託給祂的使命，在祂的故鄉 -- 巴勒斯坦一帶宣講仁愛、喜樂、寬恕和和平的訊息。可惜祂的訊息並未被當時的權貴所接納，最後竟把祂釘死在十字架上。不過，祂死後三天便從死者中復活了。其後，祂升了天，現在處於永恆的生命和光榮之中。耶穌升天以後，他的門徒所組成的團體，在天主（聖神）的帶領下，在世界各地宣講耶穌的訊息，並把耶穌所教導的實踐出來，這就是天主教會的由來。需要留意的是，天主教會是信仰耶穌基督的，祂是人類唯一的救主，天主教徒都是「基督徒」。
至於人怎樣藉信仰耶穌基督的救恩和加入祂的教會而獲享豐盛的人生，我的意見和分析如下：
首先，所謂「基督徒」，就是那些在生命中感受到天主的大愛，而願意作出回應，以愛還愛，在生命中跟隨耶穌基督的人。的確，人生在世，難免受到罪惡的影響，有時連善惡也不能分辨，良心受到蒙蔽。耶穌就是道路、真理和生命。人需要信仰耶穌的原因，首先就是要藉祂的教導來建立一個正確的良心，好能明辨是非，判斷善惡，並對人生的意義和終向，有一個正確的理解。此外，人性難免軟弱，縱使我們有一個正確的良心，單憑自己的力量也實在不能依照良心的指引而生活。基督徒信仰耶穌基督，就是在祂和祂的教會之內，透過禮儀、聖事和祈禱，獲得力量，並在其他兄弟姊妹的支持之下，努力實踐基督的教導。人生活在天主的愛和真理之內，縱然面對磨鍊和挑戰，必仍感到由上主所賜予的自由、平安和喜樂，並獲得行善，跨越痛苦和困難的勇氣和力量。基督徒相信，當人能夠在生活中跟隨上主的旨意，懂得去愛、服務和寬恕他人時，便能生活在平安和喜樂之中，得到人生的滿全，創造出美好的人生，而這豐盛的生命更會延續到永恆的未來。
懂得去愛的人是有福的，能夠寬恕的人是有福的，樂於施予的人是有福的，慷慨服務的人是有福的，熱愛和平的人是有福的。但是，找到天主的人，更是福中之福 !
耶穌對他們說：「你們說我是誰?」西滿伯多祿回答說：「你是默西亞，永生天主之子。」（瑪16：15－16）
就今晚所發生嘅意外，筆者特別俾大家一啲Ideas去幫助大家平復心情。
我哋會因着事件中親眼目睹、經歷過、同埋喺Media目睹嘅自己而有強烈嘅害怕、悲傷、激動、冇錯同埋恐怖感，係回想過程嘅時候出現一啲身體唔舒服嘅症狀（包括心跳加快、呼吸急促等等），加上我哋會不斷Look FB、IG、WhatsApp同Telegram去獲取第一手資料，而有部份嘅人亦會有Flashback，包括一啲反覆入侵性嘅回憶，係會令到發惡夢。
首先，我哋要做嘅嘢就係要搵人支持，去搵你哋身邊最信任嘅朋友、同事、屋企人，去分享你哋自己嘅感覺，彼此分擔，不過如果情況依然都係繼續落去嘅話，就要盡快去搵專業人士去求助啦。
跟住，唔好讓自己一有空間嘅時候就係咁瀏覽有關事件嘅資訊，如果真係要瀏覽嘅話就單單球最多兩個可靠嘅Media，同時要減少WhatsApp或Telegram群組嘅數目，除此之外，你可以做自己鍾意嘅嘢，例如行街、聽音樂等等，佢讓自己嘅大佬有休息空間。
另外，盡可能將自己嘅生活維持到原有嘅規律模式，呢個係有助身心狀態返去平衡狀態，例如約咗班Friend出去食飯去玩嘅，照繼續去。
最後，筆者特別想教大家一個放鬆練習，當你地嘅恐懼同埋焦慮感不斷喺你哋嘅腦海入面盤旋嘅話，可以做吓呢一個身體嘅放鬆練習：
希望以上嘅方法可以幫到大家，與此同時記得要為傷者同埋有需要嘅人祈禱呀！
--------------------------------------------------------------------
網上服務：
【Open噏・網上情緒支援，24小時陪住您 】
WhatsApp：wa.me/85291012012
Facebook Messenger：m.me/hkopenup
SMS：91-012-012
網址：www.openup.hk
網上青年外展服務 (提供網上輔導)：
香港青年協會「U touch」：https://utouch.hk/
香港青少年服務處「Esmiley」：https://esmiley.hkcys.hk/
聖雅各福群會「第六點」：https://cyberyouth.sjs.org.hk/
香港明愛「連線Teen地」：http://it.caritas.org.hk/
香港小童群益會「夜貓Online」：http://nitecat.bgca.org.hk/
電話：
香港撒瑪利亞防止自殺會
24 小時熱線 : 2389 2222
撒瑪利亞會 24 小時熱線 (中文及多種語言) : 2896 0000
生命熱線 24 小時熱線 : 2382 0000
明愛向晴熱線 24 小時熱線 : 18288
協青社 24 小時熱線 : 9088 1023
YMCA輔導組 23324899
(星期一至五 9am-6pm; 星期二 - 五6pm- 10pm)
If we Catholics don't care about the Truth and Catholic Tradition, where will lead the Catholic Church?
Will we have the same Church tomorrow: "Unam, Sanctam, Catholicam et Apostolicam"?
定之方中，作於楚宮。揆之以日，作於楚室。樹之榛慄，椅桐梓漆，爰伐琴瑟。
升彼虛矣，以望楚矣。望楚與堂，景山與京。降觀於桑。卜雲其吉，終焉允臧。
靈雨既零，命彼倌人。星言夙駕，說於桑田。匪直也人，秉心塞淵。騋牝三千。
