人生怎樣走？

決定我們一生的，有時不是我們的能力，而是我們的選擇。

方向選擇錯，會走很多冤枉路。一次重要的抉擇勝過千百次的努力！

三、五年前選擇的決定會影響你今天的生活，

而三、五年後的生活是由今天決定。

生活的抉擇，要用心有智慧！

非常喜歡的一段話：圓規為什麼可以畫圓？

因為腳在走，心不變。為什麼不能圓夢？因為心不定，腳不動。

沒規劃的人叫拼圖，有規劃的人叫藍圖。

沒目標的人生叫流浪，有目標的人叫航行！

蜜蜂忙碌一生，卻是世界所有食物最重要的推手，

蚊子也整日奔波，但是人們認為是病媒，

多麼忙不重要，忙什麼才重要！

埋頭拉車的同時，還要懂得抬頭看著路走。

Et Verbum caro factum est

在二千多年前的白冷，「道成肉身，居我人間」的奧跡也是幾乎沒有人知道。一如若望的福音所言：「那普照每人的真光，正在進入這世界；衪已在世界上；世界原是藉衪造成的；但世界卻不認識衪。衪來到了自己的領域，自己的人卻沒有接受衪。」(若望福音 1:9-11)

創物主這不為人知的降生，卻永遠地改變了這世界。祂以苦難及死亡救贖了世界。祂沒有許諾痛苦消失，卻將痛苦給予意義。我們能夠透過自己的痛苦，結合主的救贖工程。我們未必能理解這說話，但我們卻能夠對此懷有望德。

1941年的12月25日，香港輸了保衞戰。經歷了3年8個月的苦難，香港像火鳥鳳凰般浴火重生。基督的出生沒有標記痛苦的終結，反而是祂痛苦的開端。我們不知道我們何時能夠克服現時的困境。但我們懷著對嬰孩耶穌的望德，我們將能夠分享祂帶來的福份。

祝各位有一個有福的聖誕佳節！

從「蘭花手」和清理祭器對聖體的恭敬

其實何謂「蘭花手」呢？一般而言是指神父們於成聖體聖血之後一直夾實自己的拇指和食指，是因為神父在成聖體時可能會有些微的聖體碎會黏着在自己的拇指和食指裏，以防止聖體碎會跌落地下，所以他們要夾實自己的無名指和拇指直到在領聖體後經前清潔他們的手指為止。

有很多新派教友都覺得這個動作很像「蘭花手」，但小弟認為這個是一個非常傳統的小動作，以免聖體碎會跌落地下，而且現時香港仍然有好幾位神父以及澳門教區的李斌生主教都會維持做這個傳統的小動作。

著名傳統禮儀專題作家 Fr. John Zuhlsdorf（Fr. Z）表示在現時的新禮彌撒內神父夾手指是一個很好的小動作，不過有些人認為是非常搞笑及奇怪，但其實這個小動作是一個對耶穌基督的一份尊敬。

小弟記得有一次參加主日彌撒的時候，那位神父在領聖體後清理祭器的時候，他竟然用了超過五分鐘的時間去清理祭器，他當時金睛火眼留意祭器中有沒有任何的聖體碎；在用酒水清洗時，輔祭首先倒水入祭器，與此同時神父將自己雙手的拇指和食指放在祭器上清洗黏着自己的拇指和食指上的聖體碎屑，然後神父會慢慢轉動祭器，致使連一些聖體碎屑和半滴的聖血也不會有機會濺出；在喝下清洗祭器的酒水時，也是把聖體盤或聖血布托在下巴，以接著萬一不小心而滴出的酒水。

神父們小心翼翼地將自己雙手的拇指和食指夾實和清理祭器，以免跌下聖體碎而使基督被褻瀆，令到小弟自己深刻反省到我們自己有沒有小心留意自己的思、言、行為以免藉由領聖體而進入我們心內的基督被褻瀆呢？

在餅形中的是耶穌基督，我們領受了而住在我們心內的，也是耶穌基督，神父為了給天主最大的尊敬，在禮儀中的仔細清潔；正正就反映及提醒著我們也必需同樣小心留意自己的生活。

各個禮儀動作正正就是提醒我們日常容易忘記的事物，大家在禮儀中有甚麼特別的禮儀動作是尤其深刻的呢？

教宗上電視

教宗良十三世 (Leo XIII) 是第一個被拍攝影片的教宗。良教宗生於1810年3月，1837年除夕成為神父，1843年2月成為主教，1878年2月20日被選為伯多祿的繼任人，成為第256任教宗。

以下影片攝於1896年，其時教宗86歲，是其任內第8年。

片中第33秒開始的聲音，是教宗頌念拉丁文的聖母經。

另外，片中第47秒開始，良教宗右手揮動，看似劃圓，但仔細看來應該是劃了三個十字，降福觀看影片的人。

在世而不屬世

不少聖堂都非常漂亮，設計上處處都是無言的教理。但聖堂的外觀和設計都只是在反映它的本質：就是用作朝拜天主。因此，所有聖堂在使用前都被祝聖。

祝聖有著「分開出來」的意思：這個地方、這個物件、這個人被祝聖，就是說這個地方、物件、這個人本來是和其他尋常事物一樣的，但從被祝聖的那一刻起就不一樣。這個人被祝聖，是由尋常群眾中被分隔出來，為了群眾被獻給天主；這個物件被祝聖，就是我們不再將它用作平常的用途，而是單獨使用於有關祭獻的用途；這個地方被祝聖，就是我們在這地方上特別恭敬天主。

事實上，天主不需要被祝聖的東西：世間的所有事物都是祂所造，祂的光榮不會因世間事物而增多或減少。

相反，教會祝聖地方、物件、人，是為了人的益處。

人不能單靠理智生活及認知世界，而是通過實質的經驗來認知世界。

我們需要一些特殊的人、特殊的物品認識超越世界的天主，因此仁慈的天主透過祂的教會，設立聖事和聖儀 (Sacraments and Sacramentals) ，特別祝聖一些事物，讓我們能夠理解到在這個日常生活之上，有一個超性的生命。

神職就是在世間執行基督使命的代表，他們被祝聖被分隔出來，就是提醒我們，現世的生命只是暫時的，我們有更加值得追求的超性生命；聖堂被祝聖，就是提醒我們，現世只是暫時的居所，我們有更加值得追求的永恆住處。

「他們不屬於世界，就如我不屬於世界一樣。求你以真理祝聖他們，你的話就是真理。 」(若望福音 17:16-17)

耶穌基督在最後晚餐中所作的「大司祭祈禱」中，正正提到跟隨基督的人「不屬於世界」，祂求父「以真理」(其實也就是基督自己，因為子就是父的話) 祝聖他們。

這也就是我們所有已洗禮基督徒所領受的「王者司祭職」 (Royal Priesthood)。

我們不應該屬於世界，因此，讓我們記起我們應該「在世而不屬世」，不應追著世間的潮流。相反，我們要記得要追尋的其實是天上永恆的生命。

11月11日 -- 和平紀念日

1918年11月11日11時，停戰協議生效，終止了第一次世界大戰的戰事。

二戰期間，不少香港人亦參軍，保衞香港及東亞各處的自由，當中不少人喪生。

這一天，讓我們紀念歷史中為保衞我們家園而犧牲的人。有很多保衞者，連名字都被歷史忘記了，但我們都應該感謝他們的付出。

我們在胸前掛著的虞美人花，正正提醒我們不要忘記為這地犧牲的勇者，他們的勇武正是為換取我們的自由。他們倒下之時，甚至不知道他們會否成功。我們能忘記他們嗎？

也有不少人犧牲了很多，勉強撿回性命，之後卻背負著傷痛。

老兵不死，只是凋零，這些無名的英雄，可能就在我們身邊。

願我們不要忘記他們。 

願上主垂顧這些勇毅的靈魂。

Lest we forget.

天父的尊重

「誰若事奉我，就當跟隨我；如此，我在那裏，我的僕人也要在那裏；誰若事奉我，我父必要尊重他。」（若12:26）

這句經文蠻有意思，它最觸目的地方就在最後的部份。「我父必要尊重他。」天父尊重我們？怎可能呢？雖然我們是按天主的肖像所造，但我們不竟是受造物，造物主怎可能會尊重我們呢？這真是匪疑所思。

如果我們把中心的經文抹去，一個比較清晰的邏輯便會呈現在我們的眼前：「誰若事奉我，就當跟隨我…誰若事奉我，我父必要尊重他。」倘若我們想贏取天父的尊重，我們先要事奉耶穌基督，事奉耶穌基督就是跟隨祂。

跟隨耶穌基督是每個基督徒應做的事，否則，他們祗會是佛教徒，道教徒甚至拜金主義者或無神論者等等，算不上是基督徒。您這樣想可能是因為您覺得跟隨耶穌沒有甚麼難度。現在就看清楚經文的中心部份吧：「如此，我在那裏，我的僕人也要在那裏」。

在今天的社會，職業的流動性比較強，如果不是經濟呆滯，「東家唔打打西家」是家常便飯，老闆會想盡辦法挽留人才。但是耶穌說的「僕人」不是隨時可以轉工的那一種，而是指委身不事二主的那一種。如果您想追求心靈的覺悟，佛教會適合你；如果你想消災解難，道教更有效；如果你想生活舒適，拜金主義是不二之選……耶穌祗承諾祂在裡，您也要在那裡，而天父必要尊重您……您選擇了沒有？您有決心，忠心不二地跟隨耶穌嗎？