在世而不屬世

不少聖堂都非常漂亮，設計上處處都是無言的教理。但聖堂的外觀和設計都只是在反映它的本質：就是用作朝拜天主。因此，所有聖堂在使用前都被祝聖。

祝聖有著「分開出來」的意思：這個地方、這個物件、這個人被祝聖，就是說這個地方、物件、這個人本來是和其他尋常事物一樣的，但從被祝聖的那一刻起就不一樣。這個人被祝聖，是由尋常群眾中被分隔出來，為了群眾被獻給天主；這個物件被祝聖，就是我們不再將它用作平常的用途，而是單獨使用於有關祭獻的用途；這個地方被祝聖，就是我們在這地方上特別恭敬天主。

事實上，天主不需要被祝聖的東西：世間的所有事物都是祂所造，祂的光榮不會因世間事物而增多或減少。

相反，教會祝聖地方、物件、人，是為了人的益處。

人不能單靠理智生活及認知世界，而是通過實質的經驗來認知世界。

我們需要一些特殊的人、特殊的物品認識超越世界的天主，因此仁慈的天主透過祂的教會，設立聖事和聖儀 (Sacraments and Sacramentals) ，特別祝聖一些事物，讓我們能夠理解到在這個日常生活之上，有一個超性的生命。

神職就是在世間執行基督使命的代表，他們被祝聖被分隔出來，就是提醒我們，現世的生命只是暫時的，我們有更加值得追求的超性生命；聖堂被祝聖，就是提醒我們，現世只是暫時的居所，我們有更加值得追求的永恆住處。

「他們不屬於世界，就如我不屬於世界一樣。求你以真理祝聖他們，你的話就是真理。 」(若望福音 17:16-17)

耶穌基督在最後晚餐中所作的「大司祭祈禱」中，正正提到跟隨基督的人「不屬於世界」，祂求父「以真理」(其實也就是基督自己，因為子就是父的話) 祝聖他們。

這也就是我們所有已洗禮基督徒所領受的「王者司祭職」 (Royal Priesthood)。

我們不應該屬於世界，因此，讓我們記起我們應該「在世而不屬世」，不應追著世間的潮流。相反，我們要記得要追尋的其實是天上永恆的生命。

11月11日 -- 和平紀念日

1918年11月11日11時，停戰協議生效，終止了第一次世界大戰的戰事。

二戰期間，不少香港人亦參軍，保衞香港及東亞各處的自由，當中不少人喪生。

這一天，讓我們紀念歷史中為保衞我們家園而犧牲的人。有很多保衞者，連名字都被歷史忘記了，但我們都應該感謝他們的付出。

我們在胸前掛著的虞美人花，正正提醒我們不要忘記為這地犧牲的勇者，他們的勇武正是為換取我們的自由。他們倒下之時，甚至不知道他們會否成功。我們能忘記他們嗎？

也有不少人犧牲了很多，勉強撿回性命，之後卻背負著傷痛。

老兵不死，只是凋零，這些無名的英雄，可能就在我們身邊。

願我們不要忘記他們。 

願上主垂顧這些勇毅的靈魂。

Lest we forget.

天父的尊重

「誰若事奉我，就當跟隨我；如此，我在那裏，我的僕人也要在那裏；誰若事奉我，我父必要尊重他。」（若12:26）

這句經文蠻有意思，它最觸目的地方就在最後的部份。「我父必要尊重他。」天父尊重我們？怎可能呢？雖然我們是按天主的肖像所造，但我們不竟是受造物，造物主怎可能會尊重我們呢？這真是匪疑所思。

如果我們把中心的經文抹去，一個比較清晰的邏輯便會呈現在我們的眼前：「誰若事奉我，就當跟隨我…誰若事奉我，我父必要尊重他。」倘若我們想贏取天父的尊重，我們先要事奉耶穌基督，事奉耶穌基督就是跟隨祂。

跟隨耶穌基督是每個基督徒應做的事，否則，他們祗會是佛教徒，道教徒甚至拜金主義者或無神論者等等，算不上是基督徒。您這樣想可能是因為您覺得跟隨耶穌沒有甚麼難度。現在就看清楚經文的中心部份吧：「如此，我在那裏，我的僕人也要在那裏」。

在今天的社會，職業的流動性比較強，如果不是經濟呆滯，「東家唔打打西家」是家常便飯，老闆會想盡辦法挽留人才。但是耶穌說的「僕人」不是隨時可以轉工的那一種，而是指委身不事二主的那一種。如果您想追求心靈的覺悟，佛教會適合你；如果你想消災解難，道教更有效；如果你想生活舒適，拜金主義是不二之選……耶穌祗承諾祂在裡，您也要在那裡，而天父必要尊重您……您選擇了沒有？您有決心，忠心不二地跟隨耶穌嗎？